آیا کوروش کبیر همان ذوالقرنین در قران است؟

“محسن میرجانی” در مصاحبه ای با باراناخبر در مورد شناسایی کوروش به عنوان “ذو القرنین” که در قرآن ذکر شده است ، می گوید: “یکی از مهمترین دلایل انتساب کوروش ذو القرنین آیه 83 به 97 سوره کهف در قرآن کریم این اعلامیه آغاز می شود: “ای پیامبر ، از تو درباره شاخ (ذو الکرنین) س askedال شده است”.

وی می افزاید: به نظر می رسد که منشأ و نزول این آیات به ابهاماتی است که نادر بن حارث و برخی از بزرگان یهود مدینه ایجاد کرده اند و پیامبر در پاسخ به آنها با شرح صفات و خصوصیات ذوالقرنین و اقدامات آن او برای جلوگیری از معامله با تخریب Gog و Magog.

وی با تأکید بر اینکه در مورد هویت ذو الکرنین اتفاق نظر خاصی وجود ندارد ، می گوید: “برخی از افراد در این مورد قیام کرده اند و آنچه را کوروش به عنوان نمونه ای از این شخصیت می دانند یکی از تورات است که ذوالقرنین را نشان می دهد. مانند کوروش و دیگری مانند تفسیر المیزان. ” علامه طباطبایی که آیات سوره کهف را اینگونه تفسیر کامل کرده و ذوالکرنین را کوروش دانسته است.

وی می افزاید: “بدیهی است که برابری میان کوروش و ذوالقرنین ، اگرچه در منابع اسلامی تأکید زیادی بر آن نشده است ، اما چندان ناشناخته نیست ، یعنی قسمت مهمی از منابع در تفسیرهای قرآنی ذوالقرنین از تاریخ کوروش در تورات یا منابع “. از او یونانی یاد می شود و هیچ ارتباطی با اسکندر ندارد. به عنوان مثال ، در احادیث اسلامی ، محلی به نام مسجد ذوالقرنین ذکر شده است که به وضوح بازتاب معبد دوم بیت المقدس است.

وی در مورد این احادیث می گوید: گفته می شود که ذو الکرنین دستور ساخت حرم بزرگی را برای خداوند صادر کرد و نتیجه آن مسجد و ساختمان بزرگی به طول 400 ذراع بود که در آن از صفحات چوبی و مسی استفاده شده بود و صفحات مسی ، و طول هر تخته چوبی 224 ذراع و فاصله بین دو دیوار 200 ذراع و ارتفاع دیوارها 22 ذراع است.

میرجانی می افزاید: “برخی از مورخان مانند مسعودی موقعیت این مسجد در جورجیا را در نظر گرفته اند و این ارتباط بین مسئله و اسکندر را کاملاً از بین می برد ، زیرا نه اسکندر و نه فرزندان مقدونی وی موفق به فتح قفقاز نشدند ، در حالی که این منطقه به دلیل ساخت سد قفقاز توسط کوروش ، وی با این پادشاه پارسی ارتباط داشت.

وی در مورد سند دیگری مبتنی بر عنوان کوروش و ذوالقرنین می گوید: سند دیگری مربوط به تفسیر قرآن توسط میبد است که داستانی را نقل می کند که شباهت کوروش و ذوالقرنین را در توصیف سوره تأیید می کند. الکهف ، و طبق این داستان ، ذوالقرنین برای فتح جهان به مغرب لشکر کشید و به زنی که پادشاه این سرزمین بود تسلیم شد.

وی ادامه می دهد: به دنبال دستور ذوالقرنین ، زن امتناع ورزید ، بنابراین ذوالقرنین برای جنگ با او آمد و وی تصمیم گرفت که چه کاری انجام دهد تا اینکه ملکه مغرب او را به مهمانی دعوت کرد و به جای غذای روی مرواریدهای سفره و سنگهای قیمتی او را ترک کرد و بنابراین به شاه جهانگیر توصیه کرد اشتهای خود را کاهش دهد زیرا طلا و سنگهای قیمتی نمی توانند بخورند!

میرجانی درباره این روایت چنین اظهار نظر می کند: این داستان به وضوح مربوط به ماجرای درگیری میان کوروش و ملکه ماساگت ها و نیرنگ کوروش است که هنگام برگزاری مهمانی پسر ملکه را شکست داد.

ایجاد اولین تاریخ سیاسی و حاکمیتی ایران

این دانشمند استان یزد از هفتمین روز آبان به عنوان سالروز تولد کوروش بزرگ ، بنیانگذار سلسله هخامنشی یاد می کند و می گوید: “بی شک این شخصیت برجسته یکی از مهمترین سنگرها و از اولین خالقان تاریخ سیاسی است. و دولت ایران. “

وی می افزاید: “شخصیت فراگیر کوروش و نگاه منصفانه به تاریخ نسبت به او و نیز پذیرش انسانی و منش رفتاری او که در کتابهای مقدس و منابع تاریخی مکتوب باقی مانده است ، وی را به سلطنت سیاست تبدیل می کند ، حکمت و روش او. ” این روش راهی برای احترام به آیینه ها ، سنت ها و آیین های ملت های ممکن نشان داده است.

میرجانی شخصیت کوروش را چنین بیان می کند: اوج رفتار تسامح آمیز کوروش در زمان فتح بابل در سال 539 قبل از میلاد این است که وی از مردوک ، خدای خدایان بابلی بزرگداشت و زمینه را برای آزادی قوم یهود در این زمین فراهم آورد.

وی گفت: “کوروش و حکومت او در خاورمیانه باستان قطعاً یک شاخص و رویکرد جدید در حکومت داری است.” “رویکردی که به معنای واقعی کلمه می تواند اعتبار ایجاد یک نهاد سیاسی سازمان یافته و وجود یک دولت-ملت منسجم را آنلاین و موم کند.” وی از طرف ایران آن را پیشنهاد داد.

این باستان شناس می افزاید: “با نگاهی به اسناد به جا مانده از زمان کوروش در واحد سیاسی زاگرس و بین النهرین ، تعداد زیادی از دولتهای محلی و جوامع پراکنده مانند گوتها ، آماردها ، لولوها ، هیتی ها ، کاساس ها و سایر قبایل ، از آنها کاملاً یک زندگی ناسازگار و بدوی داشتند و با حضور کوروش در تاریخ خاورمیانه ، این آشفتگی جای خود را به سیستم حکومتی مبتنی بر بوروکراسی اداری و اجتماعی جدید می دهد.

میرجانی با بیان اینکه نقش و اهمیت کوروش در تاریخ ایران به جنبه های حکمرانی و انسجام جغرافیایی سرزمینی به نام ایران بستگی دارد ، می گوید: نقشی بی بدیل که وی را به یکی از فرهیخته ترین و با ثبات ترین حاکمان تبدیل کرده است. از جهان ، شاید زیبا ترین و هوشمندانه ترین توصیف کوروش و دولتی را که وی تأسیس کرده است ، می توان در سخنان هگل ، فیلسوف مشهور آلمانی یافت.

وی در مورد این توصیف می گوید: “از نظر سیاسی ، ایران زادگاه اولین امپراتوری واقعی و یک دولت کامل است که از عناصر ناهمگن تشکیل شده است. [بی گمان به معنای نسبی] ارائه شده فراهم شده است. در اینجا یک نژاد شامل بسیاری از مردم است (اما این اقوام) در پرتو یک حاکمیت واحد ، فردیت خود را حفظ می کنند. این امپراطوری مانند امپراتوری چینی ، مردسالار ، و نه مانند امپراتوری هند ، ایستا و غیر منقول ، و نه مانند امپراتوری مغول ، سریع ، و نه مانند امپراتوری ترکیه ، مبتنی بر ظلم است. بلکه در اینجا ملت های مختلف در حالی که استقلال دارند به مرکز وحدت بستگی دارند که می تواند آنها را راضی کند. “بنابراین ، امپراتوری پارسی دوران طولانی و باشکوهی را پشت سر گذاشته و نحوه اتصال اجزای آن به گونه ای است که با مفهوم (واقعی) یک کشور یا دولت مطابقت دارد ، بیش از سایر امپراتوری ها.”

وی ادامه می دهد: مطمئناً تفکر هگل در این زمینه مثال خوبی است و از دیدگاه سایر متفکران و خاورشناسان مشهور جهان ، کوروش به عنوان یک مصلح اجتماعی ، پادشاهی که با سنت های ملت های مغلوب برخورد صلح آمیز و با احترام بارها در نوشته ها و آثارشان ذکر شده است.

قوانین کوروش باقی مانده است

این محقق با تأکید بر اینکه کوروش قدیمی ترین بنیانگذار است که قوانین و سیستم های اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی او هنوز هم ادامه دارد ، اظهار داشت: کوروش در دوره ظهور به عنوان بزرگترین نهادهای سیاسی مرتبط و شناخته شده در تاریخ منطقه خاورمیانه کوچکتر از استانهای کوچک امروز بود و دارای دیوان سالاری بسیار ساده و ابتدایی بود.

وی اظهار داشت که شاید تنها گزینه قدیمی سلسله ای که کوروش بنیان نهاد ، سلسله آشور بود. این اتحادیه ای از خون ، تخریب ، استحکامات و استثمار ملتهای محدود در دو طرف زاگرس بود ، که به وضوح نشان می دهد که این شیوه حکومت جایی در دیدگاه کوروش دوم ندارد و ادعای اصلی ما در این زمینه فتح شهر باستانی بابل .

وی اظهار داشت: شهری از نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد برای شاهنشاهیان و دولت های محلی هدف مهمی قلمداد می شد و تا سال 539 قبل از میلاد ، زمانی که کوروش با صلح و هماهنگی آن را فتح کرد ، هرگز بر سر صلح و صلح طول عمر یک دولت او را مستقر نمی دید.

رئیس اداره میراث فرهنگی اردکان ، با یادآوری تأثیر کوروش بزرگ ، گفت: همین کافی است که بگوییم اکثر جوامعی را که به عنوان متمدن می شناسیم و تاریخ آنها را مورد تحقیق قرار می دهیم ، بر اساس ریشه های تاریخی شکل گیری و حکومت از کوروش ، و در جهانی که توسط کوروش بزرگ تأسیس شد. ” اشکال منجر به زندگی اجتماعی و سیاسی جمعی شده است.

انتهای پیام